Teologia Moderna

Há mais de dois mil anos o prefeito da província romana da Judéia questionava: Que é a Verdade? É possível que Pôncio Pilatos não tivesse plena consciência da gravidade desta questão, e nem tampouco estivesse interessado na história desta problemática fundamental. Mas o fato é que ele expressara em pouquíssimas palavras a dúvida que desde sempre angustiou o homem. A busca pela realidade, pelo verdadeiro é algo que perpassa o essencial de todas as religiões, e alcança um grau de sofisticação intelectual no pensamento grego: aletheia é o objetivo principal dos maiores pensadores da antiguidade.

Neste trabalho iremos estudar, a partir do livro O suspiro dos Oprimidos, do Rubem Alves, a idéia da verdade. Verdade é uma palavra muito confusa hoje, diz muito mais não mostra nada; provoca mais mortes e brigas que soluções. A questão é: por quê?

Qual a maior obra de arte do mundo? Será a música, a literatura ou será a pintura? Posso arriscar um palpite? A maior obra de arte do mundo é o diálogo. Não somente a maior, mas, a mais bela. Por quê? Simples! As coisas, simplesmente acontecem quando o diálogo começa. Eu tenho uma "desculpa" para firmar este minha tese: Deus dialogou! Quando fomos feitos, diz o texto sagrado que houve uma reunião e nesta, ficou decidido: "FAÇAMOS a humanidade"!

O que se torna "novo" na recriação de todas as coisas?
Um esclarecimento...

Por: Jügen Moltmann

“A justiça é sempre violada se os homens são tratados como se fossem coisas” (Paul Tillich)

Impossível deixarmos de participar das manifestações políticas e de não estarmos inseridos nas decisões que o Estado através de seus representantes tomam. Tal ato é impossível pois todas as decisões políticas afetam diretamente a nós. Assim, somos seres políticos pois vivemos num mundo aonde a política quem determina nosso futuro.
Mas, não vamos tratar da Política em si. Não faremos um estudo filosófico acerca da política mas do lugar aonde ela atua, isto é, no Estado.

"Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura." Gl 6.15

Se eu fosse perguntado a sintetizar a mensagem cristã para o nosso tempo em duas palavras, eu diria como Paulo: É a mensagem de uma "Nova Criação". Temos lido alguma coisa sobre a Nova Criação em Paulo na segunda carta aos Coríntios. Permita-me repetir uma de suas frases, nas palavras de uma tradução exata: "E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas." O Cristianismo é a mensagem da nova criação, do Novo Ser, da Nova Realidade, que surgiu com a aparição de Jesus que, por essa razão, e só por esta razão, é chamado de Cristo. Para o Cristo, o Messias, o selecionado e o escolhido, é Ele quem traz o novo estado de coisas.

A nossa marca de Cristão é a certeza da salvação obtida pelo intermédio da acão de Jesus. Somos cristãos pois cremos no projeto de Cristo e assumimos a responsabilidade de cumprir o que Ele cumpriu, ensinou e nos ordenou. No prefácio do livro “Fé bíblica e Ética Social” do teólogo Gardener, o professor Francisco Alves pergunta: Para que é salvo o pecador? Será, por acaso, para a vida de ascetismo que o isola do mundo, do próximo, da sociedade e o volta exclusivamente para Deus(…) alienado da realidade temporal e social, e concentrado no ideal da perfeição de uma vida futura no além-túmulo?

O amor, segundo Agostinho, é o poder unificador dos elementos místicos e éticos em sua idéia de Deus. Vamos considerar primeiramente sua idéia de amor, antes de examinarmos sua idéia de Deus. Anders Nygren, teólogo sueco que escreveu Ágape e Eros, criticou Agostinho e a teologia cristã, em geral, porque combinaram eros e agape numa síntese. Nygren está certo ao afirmar que esses dois elementos aparecem em Agostinho. Agape é o elemento de amor no sentido neotestamentário do caráter pessoal e compassivo de Deus.

A palavra experiência é uma das mais discutidas e difíceis de nossa tradição ocidental. Não poderemos aqui desdobrar todo o leque de seu rico significado. Restringir-nos-emos à perspectiva essencial que nos permite articular Deus como experiência dentro de nossa história pessoal e coletiva.

Governo e Igreja

A autoridade foi instituída por causa de Cristo; ela serve a Cristo e, com isso, serve também à sua Igreja. O senhorio de Cristo sobre toda autoridade não significa, no entanto, o senhorio da Igreja sobre o governo. O mesmo Senhor a quem o governo serve é também a cabeça da comunidade, o Senhor da Igreja. O serviço que a autoridade presta a Cristo consiste no desempenho de sua tarefa de, com o poder da espada, garantir uma justiça externa. Nisso há um serviço indireto para a comunidade, que só assim pode “viver vida calma e pacífica” (I Tm 2:2). Pelos seus préstimos a Cristo, a autoridade está essencialmente ligada à Igreja. Onde ela cumprir bem a sua missão, a comunidade pode viver em paz, pois governo e comunidade servem ao mesmo Senhor.